{"id":12765,"date":"2026-09-21T12:52:24","date_gmt":"2026-09-21T10:52:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.brokenhousecompany.it\/blog\/ilsanitario\/?p=12765"},"modified":"2026-09-21T12:52:24","modified_gmt":"2026-09-21T10:52:24","slug":"perche-la-cacca-e-diventata-il-tema-preferito-nelle-pubblicita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.brokenhousecompany.it\/blog\/ilsanitario\/it\/2026\/09\/21\/perche-la-cacca-e-diventata-il-tema-preferito-nelle-pubblicita\/","title":{"rendered":"Perch\u00e9 la cacca \u00e8 diventata il tema preferito nelle pubblicit\u00e0"},"content":{"rendered":"\n

E cosa ci rivela sulla cultura moderna<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Oscar Rickett \u00e8 un giornalista e commentatore culturale specializzato nell\u2019analisi del modo in cui i marchi interagiscono con i movimenti sociali e i temi tab\u00f9. Il suo lavoro esplora spesso l\u2019intersezione tra marketing, psicologia e tendenze culturali, puntando uno sguardo attento sulle assurdit\u00e0 del settore pur mantenendo una genuina curiosit\u00e0 nei confronti del comportamento dei consumatori.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ascesa dell\u2019umorismo sanitario nel marketing<\/h3>\n\n\n\n

Come spiegato qui<\/a>, Marks and Spencer ha avanzato una curiosa richiesta al governo britannico: alleggerire le normative che vietano l\u2019uso di terminologia clinica come \u00abmassa fecale\u00bb e \u00abtransito intestinale\u00bb nella commercializzazione dei prodotti ricchi di fibre. La richiesta ha messo in luce una certa ironia: mentre i governi limitano l\u2019uso di tale linguaggio, gli esperti di marketing sono diventati sempre pi\u00f9 ossessionati dal discutere di risultati digestivi e funzioni intestinali.<\/p>\n\n\n\n

Questo fascino ha subito un\u2019accelerazione durante il Pride Month, quando la campagna social di HelloFresh ha promosso pasti ricchi di fibre con riferimenti velati all\u2019occasione e un codice promozionale \u201cBOTTOMSUP\u201d. L\u2019episodio ha scatenato una riflessione pi\u00f9 ampia su quanto le funzioni corporee abbiano permeato la pubblicit\u00e0 nel 2026.<\/p>\n\n\n\n

Le prove sono ovunque. Ci\u00f2 che \u00e8 iniziato nel settore dell\u2019igiene \u2013 con marchi come Andrex e Pampers in prima linea \u2013 si \u00e8 diffuso in tutti i settori. Il Super Bowl del 2026 si \u00e8 distinto per l\u2019enorme quantit\u00e0 di umorismo sanitario, spingendo gli osservatori a soprannominarlo \u00abToilet Bowl\u00bb (Tazza del gabinetto). Nel frattempo, sono emerse nuove categorie di prodotti, dalle salviette specializzate agli integratori per la salute dell\u2019apparato digerente, tutte fortemente incentrate su strategie di marketing scatologiche.<\/p>\n\n\n\n

I fondamenti psicologici<\/h3>\n\n\n\n

Per comprendere questa tendenza, \u00e8 utile esaminare la psicologia del marketing stesso. Edward Bernays, pioniere della pubblicit\u00e0 dei primi anni del XX secolo a cui si attribuisce il merito di aver modernizzato il settore attraverso i concetti freudiani, una volta aument\u00f2 le vendite dei preparati per torte Betty Crocker aggiungendo una sola istruzione: \u201caggiungere un uovo\u201d. L\u2019uovo simboleggiava il contributo creativo della casalinga, trasformando un processo passivo in uno attivo.<\/p>\n\n\n\n

Lo stesso Freud ha fornito un terreno fertile per comprendere le funzioni corporee come costrutti psicologici. Egli identific\u00f2 le feci come il primo \u00abpossesso\u00bb di cui un bambino \u00e8 proprietario: qualcosa di esterno al corpo ma che gli appartiene interamente. Nel contesto del marketing, un\u2019impresa fondamentalmente materialistica, questa associazione ha un peso notevole. Freud osserv\u00f2 inoltre che l\u2019apprendimento dell\u2019uso del bagno rappresenta uno dei momenti cruciali dello sviluppo infantile: la scoperta che produrre qualcosa genera risposte affidabili da parte delle figure autoritarie. Le feci diventano, in sostanza, il primo \u201cdono\u201d del bambino: qualcosa offerto per attirare l\u2019attenzione o trattenuto come atto di ribellione.<\/p>\n\n\n\n

Secondo questa logica, le feci rappresentano una forma precoce di valuta sociale. Secoli dopo, i marchi hanno riscoperto ci\u00f2 che i bambini imparano intuitivamente: gli escrementi provocano una reazione. Che si tratti di disgusto, imbarazzo o risate, le feci richiedono attenzione \u2014 anche quando le si incontra mentre si scorrono i social media proprio seduti sul water.<\/p>\n\n\n\n

Quando la cacca funziona bene<\/h3>\n\n\n\n

Il filosofo Mikhail Bakhtin sosteneva che gli escrementi avessero un profondo significato simbolico. Essi destabilizzano le gerarchie sociali (anche i monarchi defecano), rappresentano la trasformazione e incarnano la natura ciclica del degrado e del rinnovamento. Applicata alla pubblicit\u00e0, questa teoria aiuta a spiegare perch\u00e9 alcune campagne basate sull\u2019umorismo sanitario riscuotono successo mentre altre risultano repellenti.<\/p>\n\n\n\n

Si pensi alla collaborazione tra Liquid Death e Good Wipes, che offriva ai consumatori la possibilit\u00e0 di vincere un \u201cbutt<\/strong>ler\u201d (maggiordomo giocando con la parola ‘butt’ che significa culo) personale. Il testo della campagna \u2014 che includeva frasi come \u201cOttima cacca, signore\u201d e \u201cyou’re number one at number twos\u201d (sei il numero uno a fare la cacca) \u2014 ha trasformato un argomento volgare in un sofisticato gioco di parole. L\u2019umorismo ha funzionato perch\u00e9 ha esaltato anzich\u00e9 sminuire.<\/p>\n\n\n\n

Allo stesso modo, Who Gives A Crap<\/a> \u00e8 riuscita a riposizionare con successo la carta igienica come un prodotto culturalmente significativo e degno di discussione. L\u2019approccio del marchio trascende la categoria di prodotto stessa, collegandola a valori e identit\u00e0 pi\u00f9 ampi.<\/p>\n\n\n\n

Al contrario, campagne come \u201cScrunch or Fold\u201d di Andrex o quella del marchio di salviettine Wype falliscono perch\u00e9 si concentrano troppo letteralmente sugli aspetti meccanici dell\u2019igiene personale piuttosto che sull\u2019esperienza emotiva che la circonda. Invita i consumatori a visualizzare l\u2019atto stesso: uno scomodo varco del confine tra funzione privata e discorso pubblico.<\/p>\n\n\n\n

La campagna \u201cFirst Office Poo\u201d di Andrex, invece, ha successo attingendo a un\u2019ansia universale: la defecazione sul posto di lavoro. Trasforma questa esperienza mortificante in un momento con cui ci si pu\u00f2 identificare, persino suscettibile di simpatia. La campagna riconosce un\u2019emozione che tutti abbiamo provato e posiziona il prodotto come un alleato.<\/p>\n\n\n\n

Il cambiamento culturale pi\u00f9 ampio<\/h3>\n\n\n\n

La diffusione dell\u2019umorismo scatologico nella pubblicit\u00e0 potrebbe indicare qualcosa di pi\u00f9 profondo riguardo alla cultura contemporanea. Il concetto di \u201censhittification\u201d, coniato da Cory Doctorow nel 2022, descrive il declino apparentemente inevitabile delle piattaforme digitali, dei prodotti di consumo e dei servizi pubblici nel corso del tempo. Il termine stesso \u2014 volutamente volgare \u2014 ha guadagnato popolarit\u00e0 come quadro di riferimento per comprendere il degrado sistemico in molteplici ambiti.<\/p>\n\n\n\n

Sorge spontanea la domanda: perch\u00e9 le metafore legate agli escrementi risuonano con tanta forza quando si descrive il decadimento culturale e istituzionale?<\/p>\n\n\n\n

Freud identific\u00f2 la \u201critenzione anale\u201d come un tratto della personalit\u00e0 caratterizzato da un controllo eccessivo e da rigidit\u00e0. Ma descrisse anche la tendenza opposta: l\u2019\u201cespulsivit\u00e0 anale\u201d, in cui l\u2019insufficienza di limiti durante l\u2019addestramento all\u2019uso del vasino produce un comportamento caotico e indisciplinato in tutti gli ambiti della vita. Per estensione, l\u2019\u00abenshittification\u00bb culturale potrebbe rappresentare uno squilibrio sistemico: controllo eccessivo in alcuni ambiti, caos in altri.<\/p>\n\n\n\n

Forse, allora, l\u2019effettiva irruzione degli escrementi nella pubblicit\u00e0 mainstream e nel discorso culturale riflette qualcosa che si cela sotto la superficie della coscienza collettiva. Funge da segnale di allarme proveniente dalle viscere della societ\u00e0: qualcosa \u00e8 sbilanciato.<\/p>\n\n\n\n

Il paradosso delle proteine e i messaggi inconsci<\/h3>\n\n\n\n

Un\u2019ossessione culturale affine rafforza questa interpretazione: la feticizzazione delle proteine che sta dilagando nella cultura del benessere. Le proteine sono diventate onnipresenti al punto da diventare oggetto di parodia: gli utenti di Internet commentano comunemente \u00abma contiene proteine?\u00bb come satira diretta all\u2019ossessione algoritmica dell\u2019industria del benessere per i macronutrienti.<\/p>\n\n\n\n

Le proteine e le fibre rappresentano due fissazioni contrastanti sulle funzioni e sui prodotti dell\u2019organismo. Insieme, suggeriscono una cultura iper-focalizzata sul consumo e sulle sue conseguenze, pur rimanendo schizzinosa nel discutere i problemi sistemici. Ci lasciamo coinvolgere volentieri dall\u2019umorismo volgare sull\u2019eliminazione, ma ci rifiutiamo di esaminare chi si assuma la responsabilit\u00e0 delle istituzioni che producono un autentico degrado culturale.<\/p>\n\n\n\n

Una diagnosi: il deficit di creativit\u00e0<\/h3>\n\n\n\n

Se l\u2019onnipresenza degli escrementi nella pubblicit\u00e0 \u00e8 indice di uno squilibrio culturale, la soluzione potrebbe risiedere in un rinnovamento creativo. La pubblicit\u00e0 e il marketing fungono da centri di elaborazione metabolica della cultura: digeriscono e riflettono le ansie della societ\u00e0. Quando sono limitati o stereotipati, questo metabolismo si blocca.<\/p>\n\n\n\n

Il parallelo \u00e8 voluto: quando le industrie creative operano senza una vera libert\u00e0 di interrogare la cultura, la societ\u00e0 diventa intellettualmente costipata. Il suo inconscio manifesta questo blocco attraverso una fissazione ossessiva sui nutrienti non digeriti (proteine, fibre) e sui rifiuti eliminati. \u00c8 un sintomo di stitichezza che cerca attenzione attraverso un letteralismo grottesco.<\/p>\n\n\n\n

Senza la creativit\u00e0 che funga da lassativo per la cultura, i marchi ricorrono per default a formule riciclate: salute intestinale, benessere digestivo, ottimizzazione proteica. Questi tropi diventano cos\u00ec onnipresenti che persino la trasgressione perde il suo potere; il tab\u00f9 si cristallizza in una formula.<\/p>\n\n\n\n

La proliferazione dell\u2019umorismo fecale nel marketing contemporaneo rivela pi\u00f9 di un semplice allentamento dei tab\u00f9 sociali. Suggerisce una cultura che cerca di comunicare qualcosa attraverso un simbolismo crudo: che i sistemi si stanno sgretolando, che una trasformazione autentica richiede di andare oltre lo sconvolgimento superficiale.<\/p>\n\n\n\n

Il concetto di Bakhtin di \u00abstrato corporeo inferiore\u00bb acquista qui rilevanza: il corpo politico funziona in modo ottimale solo quando \u00e8 adeguatamente nutrito ed equilibrato. Quando qualcosa si blocca \u2014 intellettualmente, istituzionalmente, creativamente \u2014 diventa necessaria un\u2019estrazione meccanica. Come potrebbe suggerire Bakhtin, a volte serve una matita per sbloccare l\u2019ostruzione.<\/p>\n\n\n\n

Il marketing prospera grazie all\u2019attenzione, e gli escrementi la catturano in modo affidabile. Ma l\u2019attenzione da sola si rivela insufficiente. \u00c8 la creativit\u00e0 autentica a determinare se tale attenzione sia al servizio di una comunicazione significativa o degeneri in rumore spettacolare.<\/p>\n\n\n\n

La domanda che si pone la pubblicit\u00e0 contemporanea \u00e8 se continuer\u00e0 a proporre gli stessi triti clich\u00e9 sul benessere, le ossessioni per le proteine e le battute sulle feci fino a quando la trasgressione non diventer\u00e0 una formula, oppure se impiegher\u00e0 le sue capacit\u00e0 metaboliche per diagnosticare e affrontare ci\u00f2 che realmente turba il sistema culturale.<\/p>\n\n\n\n

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