{"id":11567,"date":"2025-08-04T14:40:28","date_gmt":"2025-08-04T12:40:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.brokenhousecompany.it\/blog\/ilsanitario\/?p=11567"},"modified":"2025-08-04T14:40:31","modified_gmt":"2025-08-04T12:40:31","slug":"servizi-igienici-teoria-e-shanzhai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.brokenhousecompany.it\/blog\/ilsanitario\/it\/2025\/08\/04\/servizi-igienici-teoria-e-shanzhai\/","title":{"rendered":"Servizi igienici, teoria e Shanzhai"},"content":{"rendered":"\n

Una meditazione filosofica<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Come i musei, i bagni sono spesso considerati un simbolo della civilt\u00e0 moderna. Ma poich\u00e9 il bisogno di defecare o urinare \u00e8 una necessit\u00e0, forse \u00e8 pi\u00f9 importante e necessario costruire bagni piuttosto che musei o centri d’arte. Se fare arte \u00e8 considerato universale, allora fare pip\u00ec o cacca pu\u00f2 solo esserlo ancora di pi\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

I musei nascondono la realt\u00e0 disordinata che sta dietro all’arte per creare persone raffinate e colte. Allo stesso modo, i bagni moderni nascondono i nostri rifiuti in modo cos\u00ec efficace che ora le persone acquistano speciali gocce per mascherare gli odori del bagno. I bagni sono disponibili in diversi stili e design, ognuno dei quali riflette valori e politiche diverse.<\/p>\n\n\n\n

Come spiegato qui<\/a>, paesi come la Cina e l’India hanno costruito servizi igienici nell’ambito del processo di modernizzazione seguito alla fine del colonialismo. Il concetto di pulizia \u00e8 sempre stato legato al razzismo e al colonialismo. Le preoccupazioni relative alla salute pubblica sembrano innocenti, ma durante le crisi spesso si tende a incolpare determinati gruppi \u2013 ebrei, cinesi, indiani, neri, latini, arabi \u2013 di essere \u201csporchi\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Teoria e pratica dovrebbero andare di pari passo. Tuttavia, la famosa opera d’arte di Duchamp, un orinatoio, le ha separate, dando vita ai dibattiti odierni sul rapporto tra teoria dell’arte e creazione artistica vera e propria. La sua Fountain (1917)<\/a><\/em> \u00e8 diventata arte solo quando ha smesso di essere un orinatoio funzionante.<\/p>\n\n\n\n

Dopo che l’artista Joseph Beuys ha affermato che \u201ctutti sono artisti\u201d, sostenendo che qualsiasi cosa pu\u00f2 essere arte, questa affermazione ha smesso di essere scioccante. Quando le persone si lamentano dicendo: \u201cOggi tutto pu\u00f2 essere arte!\u201d, si comportano come critici che decidono cosa pu\u00f2 essere considerato arte. Dire \u201cNon \u00e8 arte!\u201d fa sentire chi si lamenta pi\u00f9 importante. Se dicessero: \u201cNon \u00e8 arte! \u00c8 merda!\u201d, si troverebbero di fronte a un problema che l’artista Piero Manzoni<\/a> aveva capito: qualcosa pu\u00f2 essere sia arte che<\/em> merda allo stesso tempo.<\/p>\n\n\n\n

Fortunatamente, Duchamp scelse un orinatoio invece di gabinetto per la sua opera d’arte, il che evit\u00f2 all’artista Bruce Nauman di dover avere a che fare con la cacca nella sua scultura del 1966. Spruzzare acqua come un angelo di una fontana \u00e8 accettabile, persino attraente. Ma spruzzare cacca sarebbe disgustoso: immaginate lo scandalo se l’artista Andres Serrano avesse usato la cacca invece dell’urina nella sua controversa opera del 1987 Piss Christ<\/em>. Persino Manzoni ha dovuto sigillare la sua cacca in barattoli. Anche nella nostra cultura in cui tutto \u00e8 permesso, esistono ancora dei limiti. Il rapporto conflittuale tra arte e teoria sembra collegato al nostro disagio nei confronti delle funzioni corporee.<\/p>\n\n\n\n

Se portare orinatoi e deiezioni corporee nei musei sfida l’arte tradizionale, cosa succede quando portiamo la teoria nei bagni? Il filosofo cinese Zhuangzi ha una risposta. Quando gli fu chiesto dove trovare il Dao (il principio fondamentale dell’esistenza), rispose che esso si trova: \u201cnella pip\u00ec e negli escrementi\u201d. Possiamo trovare la saggezza nei rifiuti per comprendere meglio il rapporto tra arte e teoria? Per esplorare questo tema, esaminiamo questi bagni.<\/p>\n\n\n\n

Bagno di Louis Vuitton<\/h3>\n\n\n\n

Perch\u00e9 comprare una borsa costosa quando puoi avere un WC Louis Vuitton? Questo WC di lusso appartiene al mondo dei prodotti contraffatti chiamati shanzhai<\/em> (che in cinese significa \u201ccontraffatto\u201d). Originariamente riferito ai telefoni cellulari falsi popolari nella Cina dei primi anni 2000, il filosofo Byung-Chul Han ha scritto un intero libro sulla cultura shanzhai. Con la modernizzazione e la gentrificazione della Cina, le autorit\u00e0 hanno cercato di eliminare gli shanzhai perch\u00e9 considerati obsoleti. Ma questo tentativo \u00e8 fallito. Nonostante la repressione del governo nei confronti dei prodotti contraffatti, gli shanzhai continuano a prosperare in Cina e nel Sud del mondo, specialmente nelle aree povere colpite dal capitalismo. Gli shanzhai sopravvivono tra le persone pi\u00f9 svantaggiate del mondo.<\/p>\n\n\n\n

Questo \u00e8 il motivo per cui i ricercatori studiano lo shanzhai attraverso l’economia, la sociologia e l’antropologia, concentrandosi sulla \u201cglobalizzazione di fascia bassa\u201d, ovvero la produzione e la vendita di prodotti contraffatti. Una volta che consideriamo lo shanzhai come un semplice prodotto di consumo, esso perde ogni pretesa di eroismo o di speranza democratica, come Han aveva auspicato nel suo studio filosofico.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

iFlush<\/h3>\n\n\n\n
\"iflush\"<\/figure>\n\n\n\n

Muovendosi a sud-sudest, questa foto fu scattata nel bagno di un ristorante locale di carne stagionata nella prefettura autonoma Miao e Dong di Qiandongnan nella provincia di Guizhou. Il pulsante di scarico presenta il logo della compagnia tecnologica statunitense Apple, che \u00e8 molto pi\u00f9 familiare di iFlush. Questo solleva la domanda: Perch\u00e9 una mela con un morso \u00e8 diventata propriet\u00e0 esclusiva di Macintosh, che ricorda ai suoi consumatori che i suoi prodotti sono “progettati in California, assemblati in Cina”, come per suggerire che “assemblare” invece di “produrre” significa semplicemente mettere insieme le cose senza competenza tecnologica, figuriamoci “teoria”?<\/p>\n\n\n\n

“Assemblare” potrebbe essere la parola chiave qui. Lo shanzhai regredisce al passato mentre si trasforma nella merce globale del presente. Quello che indica il futuro \u00e8 la forma decommodificata precisamente di questo assemblaggio per la sopravvivenza che lo shanzhai condivide con altri precari nel Sud Globale.<\/p>\n\n\n\n

Bagno Egiziano<\/h3>\n\n\n\n

I vecchi giardini sono ancora in piedi oggi, creando uno strano mix di passato e futuro che rappresenta il \u201cvillaggio globale\u201d, quell’idea romantica che ora ci manca nel nostro mondo di frontiere chiuse e fascismo in ascesa. Questo descrive il parco a tema Window of the World a Shenzhen, un tempo capitale cinese dello shanzhai.<\/p>\n\n\n\n

Il parco attira ancora folle disposte a pagare 220 yuan (30 euro) per i biglietti. Per molte persone, questa \u00e8 l’unica occasione per vedere i monumenti famosi del mondo, anche se \u00e8 discutibile il motivo per cui le \u201cculture del mondo\u201d debbano essere rappresentate da minuscole repliche di edifici. Gli operai che assemblano il capitalismo globale (secondo il famoso slogan della Apple) si prendono qualche raro giorno di ferie per portare i parenti in visita a vedere il mondo o per andare a trovare gli amici che lavorano nel parco.<\/p>\n\n\n\n

Il mondo continua a prosperare grazie agli operai delle fabbriche in Cina, Vietnam, Bangladesh e Messico; nelle citt\u00e0 occidentali, soprattutto grazie agli immigrati; e in Cina, grazie ai lavoratori rurali che si sono trasferiti in citt\u00e0. Il mondo continua a prosperare grazie ai lavoratori delle fabbriche in Cina, Vietnam, Bangladesh e Messico; nelle citt\u00e0 occidentali, soprattutto grazie agli immigrati; e in Cina, grazie ai lavoratori rurali che si sono trasferiti in citt\u00e0. La caratteristica pi\u00f9 evidente del parco \u00e8 il modo in cui i monumenti sono stipati uno accanto all’altro. Il mondo \u00e8 assemblato senza curarsi della geografia o delle categorie appropriate. Al posto delle mummie e dei testi antichi, la piramide contiene un bagno pubblico.<\/p>\n\n\n\n

Il Bagno di tutti<\/h3>\n\n\n\n
\"iflush\"<\/figure>\n\n\n\n

Questa fotografia mostra il bagno di una casa rurale cinese. Da sinistra a destra: quando la casa \u00e8 stata \u201cmodernizzata\u201d anni fa, \u00e8 stato installato un WC con sciacquone. Quando il WC con sciacquone ha smesso di funzionare correttamente, \u00e8 stato costruito un WC alla turca accanto ad esso, creando due cisterne d’acqua. La cisterna del WC alla turca presenta la testa di Monna Lisa, il che suggerisce che sia stata realizzata dalla Mona Lisa Ceramics di Foshan, nella provincia del Guangdong. Tuttavia, il pulsante iFlush rivela che si tratta di una versione contraffatta. Ci\u00f2 che conta non \u00e8 l’autenticit\u00e0 del marchio o i riferimenti alla storia dell’arte, ma il fatto che nessuno delle due cisterne venga utilizzata. Anche se il proprietario della casa ora pu\u00f2 permettersi l’acqua corrente, usare cos\u00ec tanta acqua solo per scaricare i rifiuti sembra comunque uno spreco.<\/p>\n\n\n\n

Esiste quindi una soluzione pratica: un rubinetto e un mestolo rosso raccolgono piccole quantit\u00e0 d’acqua per scaricare i rifiuti nello scarico. Il mestolo serve anche per risciacquare le piastrelle. Esiste quindi una soluzione pratica: un rubinetto e un mestolo rosso raccolgono piccole quantit\u00e0 d’acqua per scaricare i rifiuti nello scarico. Il mestolo serve anche per risciacquare le piastrelle. In basso a destra: al posto del portarotolo color giada, un sacchetto di plastica rosa \u00e8 appeso alla maniglia della porta, a portata di mano, per contenere la carta igienica. In questa installazione quasi artistica, nulla assomiglia a un moderno oggetto domestico. Tutto sembra essere stato collocato l\u00ec per ricordare qualcos’altro.<\/p>\n\n\n\n

Pi\u00f9 cacca<\/h3>\n\n\n\n

Questo articolo incentrato sui servizi igienici \u00e8 uno spin-off di un precedente testo sullo shanzhai che esplorava \u201cil rapporto tra pratica artistica e teorica\u201d attraverso una \u201cteoria del Sud\u201d, essa stessa una sorta di versione shanzhai della teoria. Nel pensiero colonialista, la teoria \u00e8 in conflitto con le idee sul Sud. Il povero Sud del mondo prospera, ma non pu\u00f2 permettersi la teoria pura. Il testo precedente sosteneva che, proprio come la gambiarra<\/em> brasiliana o il jugaad<\/em> indiano (risoluzione creativa dei problemi con risorse limitate), la teoria del Sud deve emergere dalla commistione di storie diverse e concentrarsi su ci\u00f2 che verr\u00e0 dopo o sull’ignoto.<\/p>\n\n\n\n

Pertanto, la teoria shanzhai del Sud (o teoria meridionale come teoria shanzhai) non pu\u00f2 essere limitata dalle distinzioni tra pratica e teoria, o da altre opposizioni binarie come Nord-Sud, Est-Ovest, uomo-donna, secolare-religioso, alto-basso e reale-falso. Questo rifiuto non significa resistenza o distruzione, ma deriva dall’abbondanza quotidiana. Non si tratta di una ribellione eroica, ma di una sorta di ribaltamento, di una corrente sotterranea: l’etica insita in questo approccio teorico-pratico interconnesso rende tutto possibile.on pu\u00f2 essere soggetta alla distinzione tra pratica e teoria\u2014o altre distinzioni binarie come Nord-Sud, Est-Ovest, uomo-donna, secolare-religioso, alto-basso, e reale-falso. Questo “rifiutarsi di essere soggetti a” non equivale a resistenza o distruzione, ma \u00e8 radicato in un’abbondanza ordinaria. Non \u00e8 un atto eroico di ribellione ma una sorta di inversione, una corrente sotterranea: l’etica interna alla teoria-pratica di tutte-le-cose-in-connessione \u00e8 quella del tutto-permissibile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un’esplorazione filosofica dei bagni, dei musei e della cultura shanzhai cinese, che esamina come le comunit\u00e0 emarginate creano un sapere alternativo attraverso l’appropriazione creativa e le pratiche di sopravvivenza.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11563,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"no","rop_publish_now_accounts":{"twitter_1323398168210513923_1323398168210513923":""},"rop_publish_now_history":[{"account":"twitter_1323398168210513923_1323398168210513923","service":"twitter","timestamp":1754311823,"status":"success"},{"account":"facebook_10227221783362179_243422139668839","service":"facebook","timestamp":1754311834,"status":"success"}],"rop_publish_now_status":"done","footnotes":""},"categories":[960,1593],"tags":[1737,20,2166,1898],"post_folder":[],"class_list":["post-11567","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-arte","category-bagno","tag-arte","tag-bagno","tag-filosofia","tag-societa"],"yoast_head":"\nServizi igienici, teoria e Shanzhai - il 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